Культура, традиции, обычаи: о чём расскажут постоянные экспозиции Этнографического музея

Строительство здания Этнографического отдела и Памятного зала

Первоначальный проект архитектора В.Ф. Свиньина — замкнутое каре из двух параллельных корпусов. Один корпус должен был выходить на Инженерную улицу, а другой, Садовый, должен был отделить музейные дворы от Михайловского сада.

Комиссия Академии художеств одобрила проект в апреле 1904 года. Однако из-за финансовых затруднений, вызванных русско-японской войной, было решено ограничиться лишь строительством Памятного отдела и частичного Этнографического корпуса. 

Архитектор стремился использовать только отечественные материалы и самые современные технологии. Для отделки здания был выбран розовый карельский мрамор, добыча которого велась под личным контролем Свиньина. Мрамор доставляли баржами через Онежское и Ладожское озёра, затем по Неве до пристани у Летнего сада, откуда перевозили в Михайловский сад для обработки. К началу 1916 года все отделочные работы завершились. 

Фото: © yulenochekk / Фотобанк Фотодженика

Мраморный зал

Нашу экскурсию мы начали с Мраморного зала, расположенногго прямо напротив входа в музей. Зал памяти императора Александра III, ныне известный как Мраморный, — это пространство с непревзойденным интерьером и монументальной композицией. По периметру зала расположились 28 мраморных колонн, каждая из которых весит 24 тонны.

Ажурная бронзовая падуга подедрживает плафон, составленный из 1536 хрустальных плиток с изображением герба Российской империи. Зал отделан розовым карельским мрамором. Центральное место в зале занимал памятник Александру III, высотой 3,55 м, установленный на постаменте из яшмы. Его автор — М.Я. Харламов. Увы, в 1920-х годах памятник был расплавлен на заводе «Красный выборжец» по «Декрету о памятниках Республики» 1918 года.

Во время Великой Отечественной войны зал значительно пострадал, а его восстановление растянулось на десятилетия. Особое внимание уделялось реставрации барельефа, к чему подключилась дочь скульптора Харламова — М.М. Харламова. В 1950-х годах разбитые бомбардировками хрустальные плитки потолка были заменены стеклянными. 

Сегодня Мраморный зал используется для проведения выставок, конференций и культурных мероприятий, включая ежегодные мероприятия деловой программы Санкт-Петербургского Международного культурного форума.

После Мраморного зала предлагаем отравиться в левое крыло  — знакомиться с холодной Арктикой, культурным разнообразием восточных славян, украшением из янтаря и слоновой кости.

«Арктика — земля обитаемая»

Экспозиция расскажет о жизни на российским полярных просторах. Здесь расположились более пятисот экспонатов, отражающих уклад жизни и традиции арктических народов. Поморский карбас, чукотские нарты, карельский рунопевец и многое другое теперь станет для вас не просто набором слов, а яркой картинкой в понимании жизнь других народов. 

Особенно привлекательно здесь обилие меховой одежды с выраженными этническими украшениями и узорами — экспозиция таким образом даст ответ на извечный вопрос: как выжить там, где зима не отступает, где ветер режет, словно нож, а снег не тает даже летом. Интересный факт — те принципы защиты от холода, которые открыли коренные народы Арктики, стали фундаментом для разработки современного костюма, используемого полярниками. Здесь же представлено и чукотское оружие для охоты на морского зверя: уникальный гарпун с загадочным «крылатым предметом», увеличивающим точность удара. Представлены также каяки, которые славились своей скоростью и устойчивостью. 

В конце арктического зала перед вами встанет выбор: пойти по левой стороне, чтобы ознакомиться с экспозицией «Кость, рог, янтарь в традиционных культурах народов Евразии» или направо — знакомиться с восточнославянской культурой. 

Мы выбрали сначала познакомиться с Молдовой, Беларусью и Украиной. 

«Белорусы. Конец XIX – начало XX века»

Белорусская традиция состоит из земледелия, бортничества и особых обрядов, связанных с духами предков. В центре экспозиции — белорусская хата с её красным углом и массивной печью. Хату украшали вышитые рушники с красными узорами — древними символами защиты и благополучия. Особое место занимает сцена пчеловодства: бортничество — древний способ добычи мёда из дупел деревьев. Также можно увидеть инструменты для обработки льна и ткачества, которые использовались для создания одежды и тканей. 

«Украинцы. Конец XIX – начало XX века»

Сколько способов приготовления борща известно народу, почему рушник — не просто ткань, а сакральный предмет? Ответы — в экспозиции, рассказывающей о быте второго по численности восточнославянского народа. Яркие национальные костюмы, деревянные хаты, расписные глиняные миски и старинные музыкальные инструменты создают атмосферу украинского села. Особое внимание уделено свадебным обрядам и процессу украшения рушников, которые использовались в различных ритуалах. 

«Молдаване. Конец XIX – начало XX века»

Виноградники, горные деревушки, узорчатые ковры, деревянные дома с камышовыми крышами — Молдавия славится своей богатой культурой. Здесь можно увидеть «каса-маре» — парадную комнату для свадеб и торжеств. Экспозиция знакомит с процессом переработки винограда и изготовления вина. Представлены древние прессы и сосуды для хранения. Особое внимание уделено свадебным традициям, включая украшение каравана верблюдов, несущих приданое. 

«Кость, рог, янтарь»

Народы Евразии умело пользовались дарами природы: предметы быта, украшения делали из всего, что находилось вокруг — кости и рога, раковин и черепашьего панциря, перламутра и янтаря. В экспозиции — более 300 экземпляров разных этносов. Большая часть изделий выполнена из кости, рога, клыков, костей и черепов животных. Эти материалы были сакральными — считалось, это вместилище силы погибшего животного. Хранили их бережно и использовали в ритуалах и обрядах. 

Здесь же — традиционный ассортимент готовых янтарных изделий, выполненных в 1950–1980-х гг. ведущими ювелирами Латвии и Литвы: бусы, серьги, ожерелья в виде воротничков, браслеты, кулоны.

Завершив прогулку по первому этажу, предлагаем подняться на второй — знакомиться с другими народами. Слева от лестницы перед вами откроется вход на экспозицию, посвященную еврейскому народу. 

«История и культура еврейского народа на территории России»

Евреи — один из древнейших народов мира. Изгнанные из своих земель после римских завоеваний евреи  расселились по всему миру, образовав две группы: европейскую ашкеназов и азиатскую сефардов. Экспозиция познакомит с историей и культурой российских, среднеазиатских и кавказских евреев. Вы увидите свитки Торы, ханукальные светильники и традиционную утварь. Экспозиция рассказывает о важности шаббата, особенностях еврейского жилища и символике одежды, а вы узнаете, как складывалась духовно-религиозная культуры евреев, в особенности российских, а также об этнографических реалиях быта евреев России XIX в.

Затем отправляйтесь на Южный Кавказ.

«Народы Южного Кавказа. Конец XIX – начало XX в.»

Представления о землях, раскинувшихся к югу от внушительного Кавказского хребта, вплетаются в архитектурный ландшафт музейных залов, бережно воссозданных по замыслам экспозиции начала XX века. Путешествие по залам подобно раскрытию таинственного свитка: каждый шаг – это новый пласт культурных реалий. Городская улочка с её многоликим движением, тихая сельская усадьба, уединённый монастырский двор, пышное застолье под открытым небом – всё это откроется перед вами. Стены увенчаны историческим фризом – череда фотографий, оживляющих ушедшие эпохи. Мужской мир представлен по правую сторону зала, женский – по левую, отражая тонкую грань традиционного разделения ролей.

Экспозиция раскрывает этническое и культурное разнообразие Южного Кавказа. Здесь представлены ключевые аспекты быта, хозяйственной деятельности и традиций народов региона. Внимание уделено религиозным практикам, отражающим самобытность грузин, армян и азербайджанцев. Экспонаты демонстрируют ремесленные навыки, элементы фольклора, предметы обихода и костюмы, позволяя проследить влияние религии и природных условий на жизнь местного населения. Исторические снимки и архитектурные макеты помогают глубже прочувствовать атмосферу ушедших эпох.

Финальный аккорд – тема музыкально-фольклорного единства. Это завершающий штрих экспозиции, подчёркивающий взаимопроникновение традиций и устойчивость культурного наследия региона.

«Средняя Азия и Казахстан»

Многообразие культур Средней Азии и Казахстана запечатлено в экспозиции, отражающей особенности переплетения оседлого и кочевого образов жизни. Здесь, среди тонкой резьбы, узорчатых ковров и юрт, раскрываются традиции таджиков, узбеков, казахов, киргизов, туркмен и каракалпаков. Оседлые земледельцы взращивали урожай в оазисах, создавали ремесленные изделия, обогащая городской быт, а кочевники продолжали вечный путь по степям, перенося дом, скарб и традиции вслед за караванами скота. Эти два мира сосуществовали, формируя уникальный культурный ландшафт региона.

В первом разделе представлена жизнь узбеков и таджиков, чьи города – Бухара, Самарканд, Хива – веками служили центрами торговли и ремесел. Посетители увидят богатые вышивки, расписную керамику, изящные ювелирные украшения и редкие театральные куклы, использовавшиеся в уличных представлениях. Особое внимание уделено ритуалам: от обрядов посвящения в ремесленный цех до убаюкивания детей. Исламские традиции проявляются в манускриптах Корана, молитвенных ковриках и дервишских атрибутах, символизирующих глубину суфийских практик.

Второй раздел переносит в бескрайние степи, где кочевой быт казахов, киргизов, туркмен и каракалпаков формировался в диалоге с природой. В центре внимания – юрта, её богатый орнамент, сцены перекочёвки и гостеприимного приёма. Здесь же представлены туркменские свадебные обряды, роскошные серебряными украшения, наряды невесты каракалпаков с магическими узорами и традиционные войлочные ковры, запечатлевшие символику кочевого мира. Динамика движения, свобода и простор степи пронизывают этот раздел, завершая рассказ о многогранной культуре народов Средней Азии и Казахстана.

Далее мы отправились в левое крыло второго этажа, чтобы познакомиться с народами Поволжья и Приуралья.

«Народы Поволжья и Приуралья. Середина XIX – начало XX в.»

Здесь сталкиваются традиции финно-угров и тюркоязычных татар, складываясь в единое полотно культурного многообразия. Взгляд цепляется за ожившие сцены быта: коми-зырянский охотник в своей избушке, удмуртская девушка, прядущая нить в полумраке амбара, мордовская невеста прощается с отчим домом. Каждый народ оставил отпечаток в этом пространстве – будь то марийский курный дом, заполненный дымом, или татарская лавка, уставленная восточными тканями и ароматными пряностями.

В зале, посвящённом татарам, ритм жизни задают шорох страниц древних манускриптов и перламутровый блеск шамаилей. Казань, центр духовной и интеллектуальной жизни, предстает через книгопечатников, золотошвей и купцов, чьи товары расходились далеко за пределы региона. Тюбетейки-каляпуши, ювелирные украшения, роскошные костюмы с тонкой вышивкой – всё это свидетельствует о мастерстве и эстетике татарской культуры. Разделение пространства подчёркивает разницу между городом и деревней – здесь торжественная сцена празднования Сабантуя сменяется уголком женской половины сельского дома, где тихо покачивается колыбель младенца.

Финно-угорские народы региона раскрываются в деталях: пермяк, удмуртская женщина, ловко укладывающая узоры на ткань, мордовский свадебный сундук, наполненный трепетом новой жизни. Вся экспозиция – словно калейдоскоп, в котором этнические традиции сплетаются, создавая единую мозаику быта и верований. 

После предлагаем спуститься на первый этаж левого крыла, чтобы ознакомиться с оставшейся частью эскпозиций и завершить прогулку. 

«Русские. Конец XIX – начало XX века»

Могучие леса, необъятные поля, строгие купеческие особняки и приземистые крестьянские избы — традиционный уклад русской жизни разворачивался между трудовыми буднями и праздниками. В центре внимания экспозиции — ритм и особенности крестьянского труда: пахота и жатва, обработка льна, разведение скота, рыболовство. Обстановка зала перенесет вас в русскую деревню, и расскажет о ремёслах. В центре внимания — деревообработка, ведь из деревьев у нас создавали всё — от ложек до храмов. Но значительное место в экспозиции отведено кузнечеству и литейному делу, образцам русского художественного металла. 

В следущем зале вы посмотрите на убранство избы. Здесь — примеры искусной резьбы по дереву, украшающей лицевую сторону дома, интерьеры северного крестьянского дома. Вы узнаете о традиционных обрядах и славянских праздниках: масленичных гуляниях, святках и других. Благодаря экспозиции вы поймете, насколько тесно большая часть этих обрядов была связана с циклом хозяйственных работ. 

Не обделили вниманием, конечно, и традиционный русский костюм, который отражал мировоззрение и эстетические представления русского народа. Одежду шили из льняных, конопляных и шерстяных тканей домашнего изготовления, а также из фабричных тканей: штофного шелка, муара, бархата, парчи, полупарчи, кашемира, сатина, ситца. 

«Народы Северо-Запада России и Прибалтики XVIII–XX вв.»

На северо-западных рубежах России и в Прибалтике расположилось множество народов: прибалтийско-финские, балтские, германские и славянские. Экспозиция музея раскрывает быт и традиции двенадцати коренных народов этого края, демонстрируя их умение адаптироваться к суровым природным условиям. 

Северо-Запад России и Прибалтика на протяжении веков были ареной сложных этнокультурных взаимодействий. Через эти земли проходили торговые пути, здесь сталкивались интересы держав, языки, верования, обычаи. Балты, финно-угры, славяне – все они оставили свой след в культурном ландшафте региона. Экспозиция разделена на несколько тематических блоков: «Люди моря», «Люди земли», «Люди леса» и «Люди тундры». Каждый из них подробно раскрывает особенности хозяйства, жилища, традиционных ремёсел и духовной жизни народов, населявших этот регион с XVIII по XX век.

Собрание экспонатов насчитывает свыше 700 подлинных предметов быта, одежды, орудий труда, а также 200 редких фотографий, запечатлевших сцены повседневной жизни. Здесь можно увидеть всё: от саамских шаманских бубнов до крестьянских свадебных нарядов, от латышских праздничных поясов до деревянных фигурок эстонских домашних духов. 

Фото: Ксения Баранова / Горбилет